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(06.09)相约星期二——共修主题:正见—真知

时间:2020年6月9日晚上8:00~10:00

带领人:丁村、小婷、元吉、Sara、阿政、力平

共修平台:

zoom会议室号:345-222-2019 密码:2

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前言

耶稣在本篇为我们描述真实世界,由「正见是如何修正妄见的」这一角度,为我们做全面且深入的解说。修正一旦完成,正见与妄见一并隐退,惟真知犹存。

 

一、创造与妄造之别

你眼前的世界只是一个幻相而已。上主从未创造过这样的世界,因为祂的创造必是永恒的,如祂自身一般。然而,你眼前的世界没有一物是永世长存的。也许有些会比其他东西持久一些。然而,时辰一到,一切有形之物都有个结束。(C-4.1.)

 

世间的一切,变化无常,没有一物可以永存,更遑论完美了。耶稣据此推论:真实的上主不可能和这个物质世界有任何瓜葛。这等于说,整个宇宙全是幻相。但我们为什么会百千万劫死守此地?」理由很简单:「如果世界是真的,那我当然也是真的;但它若只是幻相,那么,身为形相世界一部分的我也不过是一个幻相罢了。」

 

因此,肉眼的媒介不足以看见真实世界,它们所着眼的幻相,只会导向更大的幻境。这才是它们的能耐。肉眼所见的一切,不只无法久存,还会助长罪与咎的念头。至于上主所创造的一切,则永远不受罪的污染,故也不受内疚之苦。(C-4.2)

 

小我造出眼睛以及其他感官,目的就是要透过世界来证明自己「真的存在」;由此推知,真实世界绝非肉体肉眼所能看到的。这就是基督慧见和小我之见最根本的分野。…不论我们意识到与否,人间万象在小我眼中只有一个基本分野,就是「我们无罪,他们有罪」,只因我们已把自己的罪投射到他们身上去了。如同无明法则第四条所说:「唯有他们有罪,我们才可能无罪。」(T-23.11.9~11)

 

反省议题一

我们的感官 (眼耳鼻舌触、思考与诠释) 让你看到了什么样的世界? 它强化了你什么样的信念? 它带给你痛苦或是平安?

 

二、正见乃是修正妄见的药方

真知(knowledge)不是修补妄见(false perception)的药方,因为两者既属于不同的层次,根本没有碰头的可能。妄见只有一个修正之方,就是正见(true perception)。正见也非永世长存之物。但在它存在的那段时间里,它能发挥疗愈之效。(C-4.3:1~4))

 

(一) 正见乃是拯救世界脱离罪恶的媒介

正见这一帖药方,具有多种别名。宽恕、救恩、救赎、正见,它们全是一回事。它们源自同一个起点,最后都会归向那超越自身的一体境界。正见乃是拯救世界脱离罪恶的媒介,因为罪根本就不存在。而正见所看到的正是这一真相。(C-4.3:5~9)

 

正见会看着世人眼中的罪,然后轻轻一声:「何罪之有?」在梦境里,那是对爱的呼求,只有这一部分才是真实的。而且,它不只是某个人的呼求,它代表着所有人的呼求信号。这是真的,所有自以为活在世上的人,心中都在哀号:「…这个令人绝望的世界,根本就是痛苦、失落与死亡之地,请帮我找出其他的出路吧!」

 

(二) 在正见的眼里,世界不过是一张薄弱的面纱

这世界有如挡在基督圣容前的一个障碍。2 但在正见的眼里,它不过是一张薄弱的面纱,不费吹灰之力就能在瞬间拆除。3 世界终于露出它的庐山真面目了。4 它只好悄然引退,如今,正见为你清理出一块空间。5 基督会在世界消迹之处显示祂的圣容;在这一刻,世界被遗忘了,它被卷回虚无的漩涡,也就是它的源头。时间至此永远告终了。(C-4.4.)

 

世界至多不过是一片薄纱而已,它挡不住光明的照射。看起来好似「铜墙铁壁的罪」(T-22.III.5:6),阻隔在我们与上主之爱的中间,其实,它只是一片弱不禁风的面纱而已。只要与耶稣一起去看,我们的眼光便不难穿透这片薄纱,看到它背后隐藏的真相。唯有在耶稣爱的临在下,我们才敢正视自己心中的障碍,而且意识到它什么也阻挡不了。…只要我们愈来愈不去认同个别之我,转而认同光明,基督的光明便会立即穿透过来,这表示我们的眼睛终于开启了,正见便可功成身退了。

 

反省议题二

你是否曾经抓着某个罪咎 (针对别人或针对自己) 不放? 感受如何? 可曾问过自己为什么要如此? 是否曾领悟过,那是对爱的呼求? 当下感觉如何?

 

三、被正见修正的世界—被宽恕的世界(=真实世界)

被宽恕的世界也不会存留多久的。2 它一度成为身体的家园。3 但宽恕的眼光能够超越身体之上。4 这正是它神圣之处,也是它的疗愈之功。5 身体的世界属于罪的世界,因为只有身体存在时,罪才可能依存其上。6 罪一定会孳生内疚,就如宽恕必能撤销内疚一样。7 罪咎一旦消失殆尽,那分裂的世界便会顿失所据。8 空间也会随着时间一起消逝。9 世界是因着身体才显得像真的一样,它既是分裂的,岂能存活于不可能分裂之境?10 宽恕证明了这个不可能性,因为宽恕能够视而不见那一切。11 你所罔顾之物,对你自然变得不可理解;就像你先前对它的存在那般肯定不疑,是同样的道理。(C-4.5.)

 

罪与咎之念可说是连体婴,两者形影不离。不仅如此,耶稣还说,咎是推动世界的动力。世界和身体只是心灵之咎投射出的阴影而已,它们本是为了遮掩这个咎而存在的(T-18.1X.4~5)。我们一生都在听从咎的唆使,根本意识不到心灵才是真正的根源。我们也总认为,自己的意念言行全是出于本能、冲动、记忆、欲望,或受世界的驱使,但事实绝非如此。身体的所思、所行、所感都是源自那个咎。一旦清除了咎,身体便失去了存在的目的。

 

连时间和空间也是咎投射出来的阴影。过去、现在与未来这类线性时间观,就是从小我投射的罪、咎、惧衍生出来的;过去犯的罪,在此刻感受到了咎,以及担心未来避免不了的报应。同理,世上的空间感,也是由分裂之念投射出来的。这些念头一除,世界便会回归原本的虚无漩涡里。

 

反省议题三

肯恩说:“咎是推动世界的动力,我们一生都在听从咎的唆使“,你认为呢? 想想你努力奋斗的一生,真的是如此吗?

 

四、正见如何修正妄见

正见带给人的正是这一转变:过去被投射于外的,如今他都由内看清了,而宽恕就在那儿消除了它的踪影。他在那儿筑起了一座献给上主之子的祭坛,他会在那儿忆起自己的天父。3在这儿,一切幻相都被带到真相前,安置于祭坛之上。(C-4.6:1~3)

 

当我祈求耶稣帮我处理某个困境或某段关系时,他会告诉我,我所看到的外在景象只是我内在心境的一个反映而已 (T-21.in.1:5)。

 

第一步我得先认清,我对他人的愤怒是我自己要演的戏,和对方一点关系都没有,不论他干了什么事,我对他的判断纯粹是自己心内之咎的投射,收回自己投射出去的咎。

 

第二步就是认清那个「咎」本身也是一种幻觉。正如我过去为了覆盖爱的记忆而选择了咎,如今我又故技重施,为了遮掩内心的咎而选择气他恨他。…我们先把自己的咎带到内心的宽恕,也就是把我痛恨别人的这一阴影,带入我对自己深恶痛绝的这一阴影中,然后再把一切都带到耶稣为我们护守的真理之光内。在光明中,我们会看到,这些恨人恨己之念,只不过是我们存心抵制「自己是光明之子」这一真实身分的防卫措施而已。

 

但你若愿往自己的心念看去,罪咎与宽恕便在那一刻碰头了,齐身并列于祭坛之上。疾病与它的唯一解药终于结合于同一个疗愈的光明中。上主会来认领属于祂的人。宽恕才算功德圆满。(C-4.6:7~10)

 

这是宽恕的第三步。耶稣告诉我们,前两步是我们的责任,而第三步是圣灵的责任(W-23.5)。我们必须先尽自己这部分的责任,把幻相带到真相前,也就是把自己投射在外的咎收回心内,而且认出这个咎原是自己的防卫措施,如此,便可以慢慢放下它了。唯有宽恕才消弭得了内心的咎,宽恕一旦完成了任务,它便功成身退了。一切顿时烟消云散,只余上主的记忆在我们的觉识中露出曙光。

 

反省议题四

肯恩在这里所说的宽恕三步骤,你是否有走过这样的宽恕历程? 在你的经验中,是否在某个困扰的关系或冲突的事件里,你曾经发了愿心想要宽恕,但却卡住了? 卡在哪一步呢?

 

五、结语

我的弟兄啊!你若知道那平安是怎样庇荫着你,将你安全、纯洁而美好地护守在天心之内,你不可能不奔向祂的祭坛,迫不及待地与祂团聚的。祂的圣名同时受到天地的颂扬,因它们已在此圣地合而为一了。在此,祂俯身将你提升到祂那里,由幻境升至神圣之地,由世界升至永恒之境,且将你由一切恐惧中救出,交还到爱那里。(C-4.8)

 

 


  (本文出自奇迹课程中文部官方网站http://www.acim.org.cn/,转载请注明出处)

 
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