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(06.23)相约星期二——共修主题:圣灵

共修主题:圣灵

时间:2020年6月23日 晚上8:00—10:00

带领人: 梦华 伟强 元吉 丁村 艾伦 刘文 慧玲 颖霞

共修平台:ZOOM

会议室号:345-222-2019 密码:2

zoom下载及使用方式请点我

 

《奇迹课程》正文

【PR-II.8】本课程从未自诩为人类的终极课程,《练习手册》的三百六十五课也无意让学员觉得自己已经修成正果了。它最后只是将学员交托给自己的内在导师,祂会因材施教,继续引导前程。本课程所涉猎的范围虽说包罗万象,然而,真理不会局限于某种课程内的。

 

《学员练习手册》在结尾中很清楚地重申了这一道理:

 

【PR-II.9】这个课程只是一个起步,而非结束……此后我们不再安排特定的功课了,因为无此必要。此后……你只需聆听上主的天音…。祂会指点你努力的方向,明确地告诉你该作什么、如何引导自己的心智,以及何时该静静地来到祂前,祈求祂那万无一失的指示及千古不易的圣言。

 

圣灵

一、圣灵的象征

(词汇解析)最后两篇专门讨论耶稣与圣灵,在语气与风格上,这两篇迥异于前四篇。……这显然有益帮助奇迹学员避开特殊性的陷阱,只因我们实在太容易跟自己的内在导师建立起特殊关系了。若要了解如何向耶稣何圣灵求助,我们必须时时牢记关键在于认清象征与源头之别、形式与内涵之别、知见与真知之别。

 

耶稣所说的升天,纯粹是象征与基督的彻底认同,也就是放下了小我,进入真实世界。由于他已经全面接纳了救赎,故成为圣灵在世的化身。前文说过,耶稣之名纯是我们为那代表上主圆满圣爱之形相所赋予的名字而已。在分裂之初,尾随我们进入梦境的那个圣爱记忆,称之为圣灵。

 

圣灵乃是那抽象而"毫不具体"的圣爱之念的象征,在世界的梦里,耶稣成了那个象征的象征。

如果我们还记得语言只是"象征的象征",也因此它离真相有"双重之隔"(M-21.1:9~10)。那么,我们也可以把耶稣视为圣灵所象征的实相之象征,因此他离真相也有双重之隔。为此,我们要随时警觉自己崇拜形相的倾向。

 

(1:2~3)圣灵,不只是那唯一造物主的一个造化而已,祂继续与上主一起创造,祂与上主同样的灵性是永恒不朽且千古不易的。

 

圣灵即是那一圣念,耶稣则是圣念的化身,绝不可把象征与他们的源头混为一谈。

 

(1:4~5)祂是代上主发言的天音,因此具有某种形式。这种形式并非祂的实相,只有上主偕同基督(既祂的真实之子也是祂的一部分)方知那一实相。

 

唯有上主与基督才知道圣灵的终极实相,这分明表示我们不可能知道,因为我们也只懂得幻相。由于我们已活成分裂的象征,所以的确需要一个代表一体的象征。纵然如此,耶稣还是再三告诫我们,不要落入崇拜象征的陷阱。……总之,只因我们早已把自己活成一种象征,才需要上述的神圣象征来修正我们。然而,倘若不懂如何从象征超越到真相层次,这些修正也是产生不了什么效力的。

 

若不能充分了解象征的意义,便很容易把象征与实物混为一谈。因此,我们绝不可以掉以轻心,如果认不出象征背后所代表的"念",修炼《课程》动辄会被障敝。要知道,我们是上主天心的一念,而非这一具身体。

 

反省议题一:课程一再谈到象征的象征,那什么是象征?你心目中的圣灵是什么样的象征?我为什么需要这些的象征?

 

二、圣灵的救赎原则

(2:1)根据整部《课程》的描述,圣灵负责为我们的分裂之境提供对治之道,为我们带来救赎计划。祂不只在那计划中为我们指定了一个角色,还清清楚楚的告知我们的任务。

 

耶稣在下文美妙的解说了我们在世的具体任务,就是宽恕自己的特殊关系:"每一个好似在世间落单的人,身边其实都有一位人间救主……"(T-20.IV.5:3),那个人间救主就是你。这个你,可能是我的家人,也可能是我遇到的或者想到的任何一个人。我的特殊任务及我在救赎计划中所肩负的特殊使命,就是宽恕这些被我写到自己剧本来掩饰小我投射阴谋的特别人物。……圣灵代表了引导我们走向祭坛的爱,祂教我们如何将特殊关系带入宽恕的光明内,我们赋予此爱一个名字--圣灵。

 

(2:4)救赎原则远在耶稣付诸行动以前就已赐给了圣灵。

 

救赎原则是在分裂那一刻同时出现的。当天人分裂那小小疯狂一念状似发生之际,分裂之心已分化为三部分:听从小我的妄心,听从圣灵的正心,以及能够从中选择的抉择者。这计划好似一开始就设定好了……即便我们不求助,那个救恩计划也一直都在。

 

(3:1)本课程把圣灵描述成上主与其分裂儿女之间仅余的交流管道。

 

正文告诉我们,圣灵是我们的心灵与真理的连线(T-25.1),祂是"当下的记忆",能化解过去与未来,领我们回到永恒的当下(T-28.1).

 

 (3:2~3)为了达成这一特殊任务,圣灵负有双重的任务。圣灵内有真知,因为祂是上主的一部分﹔但祂同时具备了世间的知见能力,因为祂负有拯救人类的使命。

 

(3:4~5)祂就是那伟大的修正原则,为人类带来了正知见,承继了基督慧见的大能。祂是光明,只有透过这一光明,人们才看得见那已被宽恕的世界,只有透过这一光明,人们才能看见基督圣容。

 

终究说来,心灵并不属于人类一份子,在形体出现以前,我们只是"念头"而已。

 

"上主之子,你并没有犯罪,你只是犯了不少的错误。" (T-10.V.6:1)圣灵就是这神圣临在的慈爱化身。不论罪咎如何用荒谬的论调来诓骗我们,上主圣爱的记忆却认为,我们的错误丝毫没有改变我们的生命真相。

 

圣灵不过代表了我们在实相中的本来面目,祂就临在于我们的正念之心内,成了我们与基督天心的唯一连线。

 

(4:3~7)祂既与两者同体,故能同时为上主及你发言。因此,也唯有祂能证明上主与圣子确实是同一生命。祂好似一种"声音"。透过那一形式为你说出上主的圣言。祂又如一位领你穿越蛮荒漠土的"向导",因为你确实需要那种形式的指引。为了答复你心目中的种种需求,祂不惜化身为任何形式。

 

(4:8~10)祂不会被那些困扰你的子虚乌有的需求所蒙蔽。祂就是要帮你由这些需求中解放出来。祂就是要保护你免受这些需求之苦的。

 

反省议题二:你有体验过,在圣灵的指引下,从特殊关系中认出自己的人间救主吗?

 

三、亲自接受救赎

每个人都希望自己受到特殊待遇,即便是"公平待遇",也要公平得特殊一点方才如愿以偿,也因此,唯有真心把这些特殊性的需求带到圣灵那里,祂才能帮我们从中解脱。否则,这些需求会将我们领入险地,因为它们出自罪咎,而罪咎要求惩罚,随之,我们不能不相信世界必会伤害我们。不仅如此,我们甚至期待世界伤害我们,因为这样才能证明自己确实罪孽深重。那时,小我便出现了,它教我们任何否认自己的咎而将其投射到他人身上。

 

显然,需要拯救的不是外在世界,而是存于圣子心灵的内在世界。一言以蔽之,耶稣只要我们学会一课,就是:小我全搞错了,只有圣灵的说法才是对的。

 

(5:4~7)唯有你与祂携手,祂才能成为世界的光明救主,祂的救赎任务因你而得以圆满。祂向你,同时也向祂致谢,因为你再祂拯救世界之际,与祂携手并进。时间结束之后,你就会与祂同在。先前随着死亡哀歌而起舞的那个噩梦从此无迹可寻。代之而起的,是上主之颂的袅袅余音。

 

在耶稣接受了救赎,从死亡之梦觉醒地那一刻,我们必然与他同在,因为心灵是一体相通的。可记得:"当我痊愈时,我不是独自痊愈的。"(W-137) 但切勿从历史或线性时间的角度去解读他,否则,我们便会落入灵性特殊性的陷阱。上主之子接受救赎,是发生于心灵内的,不属于时间领域。……圣子奥体任何一部分觉醒时,全体都会领受这一礼物,因为我们共享同一心灵。问题是,我们仍然可选择留在自己支离破碎地梦里,相信只要继续昏睡下去就不必领受救赎了。

 

永恒无相的上主,是不可分割也无法分别的一体,这表示天堂内并没有所谓的"三位一体"。上主、基督、及圣灵全属于象征性的存在。……旅途一旦结束,圣灵消失了,天音也不复存在,"抖落一切形式,终归于那永恒无相的上主之境。"

 

反省议题三:我们为什么要与圣灵携手?你是如何聆听圣灵的声音?又是如何与祂携手的?

 

最后,再引一段《正文》的话,作为本篇的结束:

 

天堂不是一个地方,也不是某种境界,它只是对一体生命的圆满觉悟,也就是悟出"此外无他"的那个真知。在这一体之外,别无他物。在这一体之内,也别无他物。(T-18.VI.1:5~6)


  (本文出自奇迹课程中文部官方网站http://www.acim.org.cn/,转载请注明出处)

 
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