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《正文行旅》第二册第六章 只为上主及其天国而警醒

(V-C.2:7-8) 因此,圣灵的第三课即是:只为上主及其天国而儆醒。 

……耶稣开始帮我们复习前面已经介绍过的两门课

(V-C.6:l-2) 首先,你学到了拥有是靠给予,而不是靠争取。其次,你学到了,你教什么,就会学到什么;你也明白,自己真正想要学的只是平安而已。

只要我们还想从他人身上盗取什么或打压别人或渴望从某个特殊人物身上沾点儿光等于是在招引冲突我们也就不可能享有平安了。因为上述心念会把有赢有输的分裂处境弄假成真,而落入小我的陷阱。若想活得心安理得,唯有回到抉择之心,解除我们先前已经选择小我的错误决定。由此而生出的平安才能笼罩所有的人,而且没有例外。宽恕必须涵盖所有人事物,否则就会沦为小我的毁灭性宽恕;这是《奇迹课程》最关键的理念。 

(V-C.6:3-5) 这是你认出天国的先决条件,因为这正是天国的存在条件。你一直相信自己活在天国之外,正是这一信念将你排除于天国之外。因此,你首要之务莫过于学习把自己加入天国之内;为此,你唯一需要排除的,只是你不在天国内的信念。

请留意“加入”一词的关键性平安的前提即是把所有的人都加到上主的爱内。但我们必须从自己开始,因为一旦把上主“排除”于自己的生命之外,无异于把自己排除于天国之外;这么一来,我们必然排除了所有的人。根据“投射形成知见的原理,我们还会将心灵中企图排除上主的那个决定投射于外,结果看到整个世界都在排斥我们。后文还会进一步谈到“加入”或“无所不包”在神圣关系中所扮演的重要角色;反向推之,“排除”或“排斥心态”便成了特殊关系的关键因素。比方说,我会爱你一段时间,不保证永远爱你;或是我特别爱你身体的某一部分或某个人格特质,但不是全部的你;我只爱圣子奥体中几个值得爱的,绝不可能去爱每一位圣子的。这种“条件性”可说是小我思想体系的首要特质你必须符合我的某种条件,我才能爱你;那么,若要我去爱上主的话,祂也要合乎我的特殊形象而且始终肖似于我才行。儆醒的意思就是要我们警觉自己的分裂妄心所玩的招术因为它想尽办法要将天堂一体境界无所不包的真相剔除于我们的意识之外

(V-C.7:l) 由此可见,第三步其实是保护你心灵的一种方式,它帮你只跟存在轴心认同,那轴心即是上主为自己设立的祭坛。

操练这三门课表示我们选择了圣灵意味着我们回到心灵的轴心那正是圣爱祭坛之所在同时也意味着抉择者一改过去的选择终于不再和小我的血腥祭坛认同了。我们在人间朝拜的乃是特殊性的祭坛,荣耀那自以为打败了上主的个体之我。为了保护这个自我,我们不能不和这沾满血腥的有罪之我切割,把罪咎投到别人身上。为此我才一再强调,真想了解《奇迹课程》,必须对小我打造世界及身体背后的阴谋有一番刻骨铭心的体会才行。说白了,若无世界和身体,我们便失去了投射的靶子。为此之故,我们十分需要一个具体的世界与身体,来接收自己一心想要剔除之物;唯有如此解离,我们才摆脱得了心内痛不欲生的咎;也只有把咎投给别人,我们才能享有个体生命而又无需为它付出代价。从小我的角度来看这阴谋实在太厉害也太诱人了难怪全世界都宁可听它那一套,反而对代表真理的天音充耳不闻。

明白了这一内幕我们才会恍然大悟原来耶稣的第三门课不是“为上主儆醒”而是要我们在回归上主的路上特别“儆醒于小我的伎俩”。唯有如此警觉,我们才能稳扎稳打地走在灵修路上。也就是说,一觉察到心内想要排斥某个人时,立即意识到自己已作了错误的决定。凡是听从耶稣的教诲而尝到他所许诺的美果之人,对“选择小我”的苦果变得十分敏感,身体一有不适或心里感到些许不安,立刻意识到心灵作了错误的决定而重新选择,这才是我们需要儆醒的。如此我们才能慢慢学会抵制那充斥着分裂与疾病的小我王国而选择那始终洋溢着爱和疗愈的上主天国

 

——摘自若水翻译中之肯恩《正文行旅》第二册第六章三、只为上主及其天国而儆醒

 

 


  (本文出自奇迹课程中文部官方网站http://www.acim.org.cn/,转载请注明出处)

 
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