奇迹交响乐中专辟出一个乐章，钜细靡遗地描述了小我的失心大计以及它最深的恐惧，是因为小我知道心灵若不选择它，自己顿归虚无。若无法看透小我狡狯计谋背后的恐惧，《奇迹课程》不论在理论或实用性上，对我们都会显得荒诞无稽。世间所有的问题，包括全球性的战争、饥荒、死亡以及每人每天的生存奋斗，都是小我打造的阴谋策略，目的是要我们坚信不疑所有的问题都发生在心灵之外，而不是小我最害怕的那个有抉择能力的心灵。

(III.2:4)身为上主意义的你，一旦离开这一意义，怎么可能认出自己的真相？

我们的解决之道就是与心灵一刀两断，因为上主的意义（也是我们存在的意义）只可能存于心灵内，故只要与身体认同，我们自然落入“失心”以及“无意义”之境，再也无缘忆起自己的真实身分了。正因如此，小我才会不断怂恿我们从心灵之外去看世间的问题，以及寻找解决方案。

(III.2:5-6)你一旦把自己的存在与意义视为两回事，你不可能不感到生命的虚幻不实。这就是小我疯狂失常之处，它想教你承认“你不是你”。

短短几句话解释了，为什么“我们的虚幻存在”这个主题在《奇迹课程》扮演这么重要的角色。它斩钉截铁地强调，身体以及造出身体的那套思维彻底虚妄。小我之所以神智失常，只因它否决了唯一堪称清明的心智，就是“分裂不曾发生过”这个救赎之念。若说小我的二元分裂之念本身代表心灵已经疯了，那么，由此念生出的二元对立的世界（包括了我们的存在），必然同样的疯狂，因为疯狂之境也离不开它的源头。 

(III.2:7-11)这么矛盾的观念怎么可能是真的！为此，你不可能在这类课程中学到任何东西，也无法真正教导别人。然而，你随时都在施教。表示你必然在教其他的东西，即使小我并不清楚自己究竟在教什么。为此，小我饱受被你“化解”的威胁，它始终怀疑你居心叵测。

这儿的“你”或“你的”，可不是指自认为活在人间的“自我”，因有形有相的我根本就不存在；这几句话是针对心内尚有选择能力的那一部分心灵而说的。耶稣口中的你，就是抉择者，他要把我们带回抉择者那儿，因为只有在那儿，我们才可能重新做出一个有意义的选择。而且，这选择必须出自正念之心，才能将我们从小我以及罪咎、攻击、死亡那套疯狂思想体系中救拔出来。

(III.2:12)与小我结盟无助于你心灵的统一，因为心灵与小我可说非亲非故。

我们可以这么说，自从选择小我那一刻起，我们就被小我套牢了。只因心灵忘失自己是抉择者，自视为一个小我；同时又把心灵的正念部分埋藏下去了。耶稣给我们这部课程，目的是要把我们领回抉择者那儿，才足以抗衡与心灵“非亲非故”的小我。但小我亦非省油的灯，它不遗余力地让我们把那个不是自己的小我当成自己。这才是我们打从心底害怕耶稣以及这部课程的真正原因。

(III.2:13-14)你若向平安投诚，对小我乃是“大逆不道”之事。为此，小我之“敌”其实是你真正的朋友。 

小我一定会觉得我们“大逆不道”，因为它心知肚明我们的心灵迟早会造反。我们只有一个真实盟友，就是抉择者，唯有它能为我们选择救赎而取代分裂。然而，只要我还认定自己是个个体生命，便不可能不去附和小我善恶分明的知见。我们所珍惜的“善”，能为自己的特殊性及个体性增光添色；而与特殊性相反的特质，即含容一切的宽恕和奇迹，便成了小我最害怕的“恶”。

(III.4:1-2)若想“活在天国内”，只需把全部心力都置于天国上。只要你仍相信自己可能掌控得了非真之物，’矛盾”便成了你的一个选项。

小我很懂得怎么把我们的注意力从它身上转移到世界上去。只要我们还认为自己能够搞定世间种种虚幻问题，等于选择活在矛盾冲突之境，自然就把那唯一真实的救赎抛到九霄云外了。可还记得我们先前说过：真正的冲突只可能发生在心灵层次，而且看起来好似圣灵在跟小我交战，我们心内真的时时感到这种天人交战。为了制服圣灵，小我竟不惜将心中那套疯狂之念投射到世界上，令我们沦为一具一具失心的身体。幸好，这种疯狂思维对与对于天国的实相发生不了任何作用。因为天国内根本没有冲突立足的余地，它始终耐心地等着我们乘着圣灵爱的奇迹而归返家园

       ——摘自若水翻译中之《正文行旅》第二册第七章“小我对救赎的恐惧”