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《正文行旅》第二册第七章 小我对救赎的恐惧

奇迹交响乐中专辟出一个乐章,钜细靡遗地描述了小我的失心大计以及它最深的恐惧,是因为小我知道心灵若不选择它,自己顿归虚无。若无法看透小我狡狯计谋背后的恐惧,《奇迹课程》不论在理论或实用性上,对我们都会显得荒诞无稽。世间所有的问题,包括全球性的战争、饥荒、死亡以及每人每天的生存奋斗,都是小我打造的阴谋策略,目的是要我们坚信不疑所有的问题都发生在心灵之外,而不是小我最害怕的那个有抉择能力的心灵。

(III.2:4)身为上主意义的你,一旦离开这一意义,怎么可能认出自己的真相?

我们的解决之道就是与心灵一刀两断因为上主的意义也是我们存在的意义只可能存于心灵内故只要与身体认同我们自然落入“失心”以及“无意义”之境再也无缘忆起自己的真实身分了。正因如此小我才会不断怂恿我们从心灵之外去看世间的问题,以及寻找解决方案。

(III.2:5-6)你一旦把自己的存在与意义视为两回事,你不可能不感到生命的虚幻不实。这就是小我疯狂失常之处,它想教你承认你不是你

短短几句话解释了为什么“我们的虚幻存在”这个主题《奇迹课程》扮演这么重要的角色。它斩钉截铁地强调,身体以及造出身体的那套思维彻底虚妄。小我之所以神智失常,只因它否决了唯一堪称清明的心智,就是“分裂不曾发生过”这个救赎之念。若说小我的二元分裂之念本身代表心灵已经疯了,那么,由此念生出的二元对立的世界(包括了我们的存在),必然同样的疯狂,因为疯狂之境也离不开它的源头 

(III.2:7-11)这么矛盾的观念怎么可能是真的!为此,你不可能在这类课程中学到任何东西,也无法真正教导别人。然而,你随时都在施教。表示你必然在教其他的东西,即使小我并不清楚自己究竟在教什么。为此,小我饱受被你化解的威胁,它始终怀疑你居心叵测。

这儿的你的可不是指自认为活在人间的“自我”因有形有相的我根本就不存在这几句话是针对心内尚有选择能力的那一部分心灵而说的。耶稣口中的,就是抉择者,他要把我们带回抉择者那儿,因为只有在那儿,我们才可能重新做出一个有意义的选择。而且,这选择必须出自正念之心,才能将我们从小我以及罪咎、攻击、死亡那套疯狂思想体系中救拔出来。

(III.2:12)与小我结盟无助于你心灵的统一,因为心灵与小我可说非亲非故。

我们可以这么说自从选择小我那一刻起我们就被小我套牢了。只因心灵忘失自己是抉择者,自视为一个小我;同时又把心灵的正念部分埋藏下去了。耶稣给我们这部课程,目的是要把我们领回抉择者那儿,才足以抗衡与心灵“非亲非故”的小我。但小我亦非省油的灯,它不遗余力地让我们把那个不是自己的小我当成自己。这才是我们打从心底害怕耶稣以及这部课程的真正原因。

(III.2:13-14)你若向平安投诚,对小我乃是大逆不道之事。为此,小我之其实是你真正的朋友。 

小我一定会觉得我们“大逆不道”因为它心知肚明我们的心灵迟早会造反。我们只有一个真实盟友,就是抉择者,唯有它能为我们选择救赎而取代分裂。然而,只要我还认定自己是个个体生命,便不可能不去附和小我善恶分明的知见。我们所珍惜的,能为自己的特殊性及个体性增光添色;而与特殊性相反的特质,即含容一切的宽恕和奇迹,便成了小我最害怕的

(III.4:1-2)若想活在天国内,只需把全部心力都置于天国上。只要你仍相信自己可能掌控得了非真之物,矛盾便成了你的一个选项。

小我很懂得怎么把我们的注意力从它身上转移到世界上去。只要我们还认为自己能够搞定世间种种虚幻问题等于选择活在矛盾冲突之境自然就把那唯一真实的救赎抛到九霄云外了。可还记得我们先前说过:真正的冲突只可能发生在心灵层次,而且看起来好似圣灵在跟小我交战,我们心内真的时时感到这种天人交战。为了制服圣灵,小我竟不惜将心中那套疯狂之念投射到世界上,令我们沦为一具一具失心的身体。幸好,这种疯狂思维对与对于天国的实相发生不了任何作用。因为天国内根本没有冲突立足的余地,它始终耐心地等着我们乘着圣灵爱的奇迹而归返家园

 

       ——摘自若水翻译中之《正文行旅》第二册第七章“小我对救赎的恐惧

 


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