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(10.13)相约星期二——共修主题:语言在疗愈过程中扮演什么角色?

共修主题:语言在疗愈过程中扮演什么角色?

时间:2020年10月13日晚上8:00 — 10:00

带领人:撒红、王栋、刘伟强、鞠兰波、丁秀丽、张力平、刘文

共修平台:zoom

会议室号:345-222-2019

密码:2

1:1究竟说来,语言对疗愈的作用微乎其微。

疗愈靠的不是祈祷、祝福、给人覆手加持,也和说什么或做什么无关,因为生病的并非身体。这将我们带回另一重要主题 — 身体与心灵的关系。身体的症状不过反映出“罪咎之病”这个阴影而已,有待疗愈的仅是我们的心念,因此说,语言本身并无疗愈的能力。

1:2~4祈祷(或是祈求)才是促成疗愈的主要动力。你求什么,就会得什么。这儿指的是出自肺腑的心祷,而非你喃喃自语的祈祷内容。

然而,耶稣真正要问的是:你究竟在向小我祈祷或向圣灵祈祷?你想要小我的礼物或圣灵的礼物?你是否想把分裂弄假成真,才会对身体的症状如此当真?还是说,你正试着看透这些症状的虚幻,因为你相信自己和上主不曾分裂过?

1:5~6祈祷内容与祈求本身有时是矛盾的,有时则会心口一致。这都不是问题。

有时候,我们是真心渴望上主的平安,也祈求平安。但有时我们的祈祷只是想满全小我心愿,凡是能让自己与众不同的,通通都想要,唯独不要上主的平安。

1:7反正上主听不懂人的语言,因为语言乃是分裂的心灵为了继续活在分裂的幻境中而造出来的。

这句话极其重要,它重述了〈练习手册〉的观念:上主不可能了解人的语言的,因为人类发明语言的动机就是为了确保分裂状态

反省议题一:在日程生活中,你是如何用语言使得分裂继续发生?

上主与圣子原本是同一生命,祂怎么可能把圣子当成另一位而“听”他说话呢?既然如此,为何〈练习手册〉下篇给了我们一篇又一篇的美妙祷词,将我们一步一步地领向上主天父?要知道,耶稣之所以给这些祷词,目的是要修正小我企图巩固特殊性的那类祈祷。

(1:8) 然而,语言对初学者特别有用,它能帮人专注,帮他排除或至少控制住有如脱缰之马的杂念。

文字既是象征,必属幻境,〈词汇解析〉开门见山地告诉我们:“本课程完全是针对小我的思想架构而写成的。”(C-in.3:1)表示耶稣不能不利用象征、观念与文字。总而言之,小我利用言词促成我们的分裂,耶稣却借用言词把我们连结起来。文字语言本身毫不神圣,真正神圣的是语言文字所启发的爱。

2:1~3语言虽然只是一种象征,却有相当具体的指标作用。即使它有时显得极其抽象,但心灵所接收到的却可能是一幅很具体的图像。任何一句话若不能引发心灵具体的联想,它便不具实质的意义,也无助于疗愈的过程。

反省议题二:你是否有过因着对方的一句话,引发心灵的联想,带给你疗愈的经验?

耶稣要我们明白,启程之初固然需要依靠象征作为垫脚石,但他绝不乐见我们过度依赖它们;我们必须设法由象征本身慢慢移向它所象征的对象,直到我们抵达实相之境,亲自经验到那超越尘世的上主之爱为止。而迈向此一境界的捷径,莫过于学习放下个别利益,以共同福祉的心怀与弟兄来往互动。

我的祈求只有两种,不是想要证明我对祂错,就是想证明祂对我错;前者影射分裂为真,而后者影射救赎为真。两者手法其实没有差别,都是借用人间事物来证明自己想看到的内涵而已。于是,这又把我们带回了作抉择的心灵那里,唯有回到此处,才可能碰到问题的真正核心。

反省议题三:我在生活中关注的事件有哪些(股票、事业、孩子的教育),这背后隐藏着我渴望哪一种经验?

我们已说过,内在心境与外在情景是同一回事;不论是咎或苦,是宽恕或喜悦,你给出什么,回收的就是什么。

3:4~8即使他心中祈求之事是不可能的,或根本就不存在,或是全然虚幻之物,他都会如愿以偿。他的抉择具有“心想事成”的能力。地狱或天堂,就在这一选择中。上主之子虽然沉睡不醒,并未失去这一能力。这已绰绰有余了。

3:9~10至于他说什么,无关紧要。只有上主的圣言才有意义,因为它所象征的境界不是人间任何象征所能望其项背的。

说什么都无关紧要,一切端视自己目的何在。我若愿证明上主是对的,自会看到一个反映祂一体生命的世界;我若想证明祂错了,便会看到一个特殊且分裂的世界。只有我,具有这种能力,因为这是我自己作的梦。和晚上睡觉时的梦一样,只有梦者我能为它负责。

人们常会祈求一些听起来挺神圣的东西,特别是在带有宗教和灵性意味的祈祷中,更是如此。祈祷的人从未意识到,这类所谓的心祷,暗地里其实是想证明天人分裂是既成的事实。这就好比,在这追逐个别利益的世界里,人们总认为自己所信的这一套才是真理,别人则是那么愚昧无知。无论如何,唯有祈求上主的救赎圣言,才是唯一有意义的选择,因那一救赎才能反映超乎整个世界之上的一体之爱,以及超越一切梦境的真理实相。

3:11~12只有圣灵了解这个圣言所代表的意义。而这也绰绰有余了。

我们无需知道上主圣言所代表的爱究竟是什么,但我们必须诚实反问自己,是否真的想回家。回家的唯一途径,即是致力于共同福祉,不再追求个别利益。这就是宽恕的真正内涵。

4:1~2那么,上主之师教导他人时,是否该避而不用语言?绝非如此!

耶稣在前文说了:语言不仅无足轻重,更有甚者,它是为了与上主分裂而发明出来的(M-21.1:7)。然而,只要我们还以身体的形式活在世界上,语言仍能发挥相当神圣的作用。以往为了分裂与谋害而打造的一切,如今都能转而用在相反的目的上。

只要能够放下自己的判断,不论她说什么,都会是出自耶稣而充满爱心的话语。换句话说,我们的责任是除去小我“特殊性”那道面纱,拒绝听从干扰圣灵的噪音。只要我们不再重视小我刺耳的叫嚣,它们自然就销声匿迹了。

4:6这一学习过程正好成了〈练习手册〉“我要退让下来,让祂指引前程”的注脚。

这句话道出了本篇的中心要旨:只要我们从小我那里退下,上主的爱自会引领前程(W-155)。“退让下来”,其实与“揭开面纱”一样,都在提醒我们警觉小我和它的王国,因为那是我们回归上主及祂的天国的途径。

4:7~9上主之师得先接受圣灵给他的话,才能把自己领受到的分享出去。他不再操控自己的话语的流向。他只是聆听,真正听到以后才会开口发言。所谓的“聆听”,其实是指“不”听小我之言而已。

反省议题四:在我们和他人的互动中,是否有“不”听小我之言的经验?出自“自己”和出自“圣灵”的“语言”带来何种不同的经验?

如果你请教、答复与聆听的对象,都是这一特殊性,你可能接收到圣灵什么样的答复?(T 24.II.4:3)

5:1~3上主之师在这学习过程中最大的障碍,就是担心自己所听到的话是否真实可靠。他所听到的很可能令他惊愕不已。或者与他心目中的问题毫不相干,那个答复甚至让这位老师感到尴尬或困窘。

只要源头不是来自小我,不论我们说什么,对人都会有益的。我们最大的挑战乃是自己随时与小我暗通款曲,以及渴望特殊性,这才是问题之所在。

为此,若想聆听上主天音,唯一的途径就是不听小我而选择圣灵。圣灵不断向我们发言,因为祂始终存于我们的心灵内。问题在于我们“选择”不听。


  (本文出自奇迹课程中文部官方网站http://www.acim.org.cn/,转载请注明出处)

 
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