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廿十一世纪的灵修经典——《奇迹课程》(上)

奇迹课程将会在二十一世纪与圣经并驾齐驱。

一九七五年,心理医师简波诗济博士收到好友茱丽由纽约打来的电话,说她手中有一本足以改变他一生的灵修资料,叫做《奇迹课程》。简博士以怀疑的口吻问她:“那是哪一类的书?”茱丽答道:“是讨论神与灵修的书籍。”身为无神论忠实信徒的简博士一听上帝之名,赶紧推辞:“多谢好意,心领了。”

简博士在加州是个颇有声望的心理医师,尤其以治疗酗酒问题称胜。他经济富裕,人缘甚佳,是个人人羡慕的对象。然而根据他日后的告白,他好似有两种人格,在办公室里,他扮演慈爱丶聆听的角色,回到家里则变得十分专制;在办公室里他劝诲别人发挥无条件的爱,回到家里,不自觉地苛求自己的家人,批评自己的父母。不久自己便染上了酗酒的毛病,口头却不敢承认,深恐沦为笑柄:“治疗酗酒的专家自己酗酒了!”

心灵的空虚及生活的虚伪,逐渐腐蚀了他二十年的婚姻与家庭。一九七三年,他终于离婚了,虽然照常从事心理治疗的行业,内心却充满了愤怒及沮丧,看不到出路,却不齿向任何人求助,更遑论求神了。

不多日,茱丽因公来到加州,再度问他想不想看看此书,简博士以一种轻藐的口吻说:“好吧,我只读一页,就这么一页。”根据他的回忆:“当我读这一页时,我这一生首次听到内在有个声音说:‘医生,医治你自己吧!这是领你回家之路。’我不知该如何描述那种感受,在那一刹那,我感受到自己与世界,与真神刹那间好似融合了. ……我知道自己的一生就要转变了。”

《奇迹课程》究竟是怎样的一部书?它是一部供人自修的灵性资料,是哥伦比亚大学的心理教授海伦·舒曼根据一股神秘的“声音”而笔录下来的。全书共分为三部分,第一部是长达六百页余的《正文》,以第一人称的对话方式解析人类的痛苦与世界的虚无,它披着基督教的外衣,字里行间却处处流露东方宗教的玄机,自成一家之言。

它的理论基础虽然相当抽象,目的却十分具体,旨在治愈心灵的创伤,化解人生的痛苦,回归真爱(神)之源。因此它在第二部《学员练习手册》中提出一套三百六十五个练习,以潜移默化的方式转变我们深藏不露却根深柢固的错误信念。它主张“境由心造”,人间的痛苦都是出自人心的“无明妄念”,故治本之道不是消极的悔罪消业,而是积极地改变我们心中的错误信念才是正着。
 
第三部则是《教师指南》,提纲挈领地澄清一些观念问题,供读者参考或反省之用。

正因它的博大精深,所以人们很容易各执一词地发挥成感人的诗篇或畅销书籍。它们在风格丶内容及诠释大相径庭,常令人不禁会问:“它们是在谈论同一本书吗?”有人根据此书成立cult,有人组成教会,有人组织慈善机构,有人成立静修中心,有人成立心理谘商,还有组织跻身于大学认可的研究机构,遍布世界的读者也成立了无数的读书会及网站,自动分享并推广此书。

在百家争鸣丶众说纷纭的现状下,协助校定此书的霍布尼克博士不得不挺身做些澄清。他发觉许多读者招架不了此书的当头棒喝,会情不自禁地将它概念化:“啊!这有点儿像某人的观点或是某学派的延伸。”藉此回避那直指人心的挑战。因此若要了解此书的特质,可能应先澄清它“不是”什么。

它不是基督教的经典,因它对真神丶人类生命以及世界的定义,与传统神学截然不同。

它不是新时代“心想事成”的励志书籍,因它毫不留情地揭露小我的阴暗面,催促人们正视自己心内抗拒爱与平安的种种障碍。

它不是外星人的预言书,因它主张一切灵异现象都是心灵制造出来的,是果而非因,是末而非本,唯有转变心念才是化解一切灾难之道。
 
它不是提供秘诀或捷径的 how to 书籍,因心灵的转变乃是一生的课题,没有捷径可循。

《奇迹课程》基本上主张:我们内在的灵性,才是真正的生命,身体的存在纯是一种幻象,物质世界乃是与根源分裂的自我在幻境中营造出来的舞台,纯粹是为了与上主分庭抗礼,故它本质上便是恐惧与仇恨。这对于惯于怨天尤人或寄望上主来伸张正义的人们,有如晴天霹雳,它把世上的一切现象及责任一股脑地推回给了我们,我们必须对目前的生存境界负起最后的责任。它应用了心理学词汇解剖这个自愿与生命根源决裂的小我 (ego) 在莫须有的罪咎及恐惧下所发展出来的种种疯狂的自卫措施,玩弄压抑继而遗忘丶投射继而攻击的伎俩,终至难以自拔。

《奇迹课程》没有解决人类痛苦的秘方,它只是帮人看清我们“作茧自缚”,“咎由自取”的无情真相。耶稣也好,圣灵也好,绝不会越俎代庖,解除我们系在自己身上的结,他只是临在我们内心深处永不撤除的爱,不断地提醒我们:“我的弟兄,重新做个选择吧!”

化解人间噩梦的唯一途径便是宽恕,这宽恕不再是伦理层次的行为,而是以看透真相,断然而舍的大智慧。

《奇迹课程》如此赤裸地揭发小我在人间所玩弄的伎俩,几乎推翻了世人奉守不渝的每个价值观,不论它措辞多么委婉,看懂的人仍会不寒而栗,甚至怒不可当。有位学员自承他先后至少烧了七本《奇迹课程》,每次都又忍不住再买回来阅读。霍布尼克博士也说,:“每当一些初入门的读者告诉我,《奇迹课程》带给他多大的喜悦时,我心中会忍不住想到:‘他一定没有看懂。’”

由于《奇迹课程》所切入的深度,它一时可能难以成为雅俗共赏的流行书,当今绝大多数的人们还沉迷在怪力乱神之中,冀望在自心之外寻求捷径,仰赖鬼神丶高灵丶外星人或上师的提拔与加持。当人们玩遍这些儿戏,却仍难化解人间的苦难时,自会回头寻求治本之道。

一丶《奇迹课程》基本上是为二十一世纪的人类而写的,它静静等候人类心智与根器的成熟。

 A

1丶所有的幻觉都出自死亡这主要的梦境。

2丶把生命视为生老病死的过程,这种想法不是很疯狂吗?

3丶我们以前提过这个问题,现在不妨再深入反省一下。

4丶万物的出生,只是为了死亡,这是世界牢不可破且一成不变的信念。

5丶它被视为“自然之道”,不容质疑,只能接受它为生命的“自然”法则。
6丶那种循环丶变迁丶不定丶不可靠丶不稳固,按照某种途径,循着某种方式盈亏盛衰,这一切都被视为上主的旨意。

7丶没有人去反问,一位慈悲的造物主岂会有这种意愿。



 B

1丶如果把这样一个宇宙看成是上主造的,自然不可能认为祂是慈爱的。
2丶毕竟,一个命万物消逝丶归于尘土丶归于失望与绝望的造物主宰,谁不畏惧?
3丶他把你的小命系在他手中的一条线上,随时 - 也许就在今天-都可能弄断它,他却毫不在意,毫无遗憾。
4丶也许他会暂缓执行,但最后仍是劫数难逃。
5丶谁会去爱这种不知慈悲的神明?因为是他否定了生命的真实性。
6丶死亡于是成了生命的象征。
7丶他手创的世界如今成了战场,充斥着冲突与对立,以致烽火不断。
8丶凡是死亡所在之处,平安不可能存在。



 C

1丶死亡是畏惧上主的象征。
2丶这个观念一笔抹杀了祂的圣爱,不让人意识到它,好似面对太阳,架起一块遮阳板似的。
3丶这个象征的狰狞面目足以显示它无法与上主并存。
4丶它所持有的上主之子的形相,就是他终将“安息”在荒凉的废墟中,久候的虫蚁纷纷前来致意,不费多时就毁尸灭迹了。
5丶就连虫蚁最后也难逃毁灭的定数。
6丶因此一切有情生命只为了死亡而苟延残喘。
7丶吞噬生命乃是自然的“生命法则”。
8丶上主实在疯狂愚昧至极,只有恐惧变得真实无比。



D

1丶相信可朽之物中有一部分可能将离开会死的那一部分而继续生存下去,这个奇怪的信念未必承认一个慈爱的上主,也不会为人重建信心。
2丶如果死亡是真实的,生命就不可能存在。
3丶死亡否定了生命。
4丶然而,生命若是真实的,死亡就被否定掉了。
5丶其间毫无妥协的可能。
6丶不是可怕的神明,就是慈爱的上主。
7丶这世界尝试过上千种妥协方式,而且还会继续这样妥协下去。
8丶上主之师无法接受任何一个,因为上主不会接受任何一个的。
9丶祂从未造过死亡,因为祂没有造过恐惧。
10丶对祂而言,两者同样毫无意义。



 E

1丶死亡的“真实性”深深扎根于上主之子是一具身体这个信念中。
2丶如果上主真的创造了身体,死亡就一定是真的了。
3丶而上主便不可能是慈爱的。
4丶真实世界与虚幻世界两种知见之间的对比,在这一点上显示得再清楚不过了。
5丶如果上主是爱,死亡遂真的宣告了上主的死亡。
6丶如今,祂的造化只有在祂面前战栗不已。
7丶祂不再是天父,而是毁灭者。
8丶祂不再是造物主,而是复仇者。
9丶祂的圣念多么可怕,祂的形相多么可畏。
10丶俯视自己的造化,等于置之于死地。



 F

1丶“最后所要毁灭的仇敌便是死亡。”
2丶当然!
3丶没有死亡的观念,世界便无由而生。
4丶所有的梦境都会跟着这个梦一并结束。
5丶救恩的最终目标即在于此:结束一切幻觉。
6丶而一切幻觉都是由死亡而生的。
7丶出自死亡之物,怎么可能会有生命?
8丶出自上主之物,怎么可能会死?
9丶世界徒然地恋守着死亡,却又认为爱是真实的,为此而酝酿出的种种矛盾丶妥协及仪式,无非是“非心灵”层次的怪力乱神之念,既无作用也无意义。
10丶上主恒在,在祂之内的受造也必是永恒的。
11丶你难道看不出,若非如此,祂就有了对立,而恐惧就会变得像爱一般真实?



 G

1丶上主之师,你奉派的唯一任务可以终归一句:不要接受任何有死亡在其中作祟的妥协。
2丶不要信任残酷,也不要让攻击蒙蔽了你的真理。
3丶凡状似会死之物,都是出自妄见,且导入幻相。
4丶此际,你的任务就是把幻觉带到真理之内。
5丶在这事上你该坚定不移,不要被任何变化无常的“现实”所诳骗。
6丶真理既不会移位,也不会动摇,更不会沈入死亡而溶解。
7丶死亡的结局是什么?
8丶不过就是:悟出上主之子永远不变的清白本质。
9丶唯此而已。
10丶然而,千万不要忘掉这不可或缺的一环。

 

二、死亡并不存在,上主之子是自由的


【录自奇迹课程第三部 学员练习手册 163 P303

 

A

1丶死亡只是一种意念,它有很多化身,令人难以认出它的真面目。
2丶它可能化身为悲哀丶恐惧丶焦虑丶怀疑,或是化身为愤怒丶没有信心丶缺乏信赖丶挂虑身体丶嫉妒,它还会化身为所有想要成为“非你”的愿望前来试探你。
3丶这一切念头,只反映出一个事实,即你朝拜死亡,且把它当成了人间的拯救者及解放者。


B

1丶死亡的意念显得神通广大,正因它是恐惧的化身,罪的渊薮,罪咎之神,一切幻觉及谎言之主。
2丶一切有情生命似乎都掌握在它枯槁的手中,所有的希望及愿望都遭它摧残,所有的目标都只能透过它盲目的眼睛来厘测。
3丶脆弱丶无助及有病的人都在它的肖像前屈膝,以为只有它才是真的丶无法逃避的,而且值得信赖的。
4丶因只有它保证会来临。



 C

1丶除了死亡,世间没有一物是可靠的,不论多么来之不易,转眼成空,后果更难逆料,燃起的希望随时破灭,一切愿望与梦想到头来仅馀一堆灰烬和尘土。
2丶但死亡却是最可靠的。
3丶因为时候一到,它肯定会堂而皇之地来临。
4丶它绝不放过掳掠一切生命的机会。



 D

1丶你可愿向这样的偶像屈膝?
2丶上主的力量与大能就如此被矮化为泥塑的偶像。
3丶上主的对头就如此被封为一切造物之主,胜过上主好生之德丶无尽之爱,及天堂完美不易的恒常本质。
4丶就如此,天父与圣子的旨意终于一败涂地,被埋葬在死亡的墓碑之下,墓中躺着的正是神圣的上主之子的身躯。



 E

1丶他败得毫不光荣,沦为死亡的俘虏。
2丶他的墓碑上,是死亡亲笔写的字迹,根本不提他的名字,因他已经化为尘土了。
3丶上面不过写着:“这里躺着的是上主已死的见证。
4丶它不停地这样写着,朝拜它的人都同声附和,匍匐于地,还满怀恐惧地喃喃自语:确是如此。


 F

1丶只要朝拜任何一种形式的死亡,你就不可能只挑出几种自己不喜欢的加以回避,同时却相信其他几种则是真的。
2丶因死亡是整体性的。
3丶一切万物不是难逃一死,就是永存不朽。
4丶其间没有折衷的馀地。
5丶我们在此又面临了一个事理至明的立场:除非你能证明某一观点的反面是错误的,否则与这反面观念全然相悖的观点便不可能是真实的;凡是神智清明的人必会接受这一论点。


 G

1丶上主已死的观念如此颠倒是非,连神智不清的人都难以置信。
2丶因它暗示着,那一度活过的上主,不知怎地消失了,显然是被那些不想让祂活下去的人给杀了。
3丶他们的意愿更强,足以击败祂的旨意,于是永生只好让位给死亡。
4丶圣子也只好与天父同归于尽了。



 H

1丶朝拜死亡的人,可能会害怕。
2丶然而,这类的想法会可怕吗?
3丶他们若能看出这不过是自己的信念而已,就当下解脱了。
4丶今天,你要让他们看到这一点。
5丶死亡并不存在;为了他们的得救,也为了自己的得救,我们现在就将它舍弃,不论它化身为何种形式。
6丶上主从未造过死亡。
7丶不论它化身为何物,都是幻觉。
8丶这就是我们今天所要采取的立场。
9丶上天赐予我们这个机会超越死亡而看到死亡之上的生命。



 I

1丶我们的天父,今天,祝福我们的眼睛吧!
2丶我们是祢的信使,我们愿瞻仰祢的圣爱映照在万物之上的荣耀影像。
3丶我们只愿在祢内生活及行动。
4丶我们从未与祢的永恒生命分开过。
5丶死亡根本就不存在,因为死亡不是祢的旨意。
6丶我们要活在祢原来安置我们之处,与祢及一切有情共享生命,肖似祢,也永远属于祢。
7丶我们接纳祢的圣念并视为己出,我们的意愿与祢的旨意永远一体。
8丶阿们。

廿十一世纪的灵修经典——《奇迹课程》(下)

 

  (本文出自奇迹课程中文部官方网站http://www.acim.org.cn/,转载请注明出处)

 
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