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奇迹课程简史:从海伦的笔记本到“蓝皮书”(3)

奇迹课程简史:从海伦的笔记本到“蓝皮书”(1)

奇迹课程简史:从海伦的笔记本到“蓝皮书”(2)

 

海伦与奇迹课程:外在形式和实质内涵

 

不论你读的是哪一个版本,你仍然能学到奇迹课程的基本教诲,这一点非常重要。就这个角度而言,早期版本的曝光称不上伤害。

从另一个角度来讲,早期版本的流传彷佛脱缰之马,极可能造成学员误解《奇迹课程》的教诲,尽管我们为此抱憾却也一筹莫展,宛如潘多拉的盒子一打开就再也阖不上了。

我最多能尽点力,澄清学员可能产生的疑问。举几个实例,原始打字稿中关于性和性欲的资料肯定引起学员高度的好奇(即使不是为了色情之故)。例如有人读到同性恋其实是一种病(传统心理分析的观点),以及性的唯一目的是传宗接代,这两个观点和J兄在《奇迹课程》的教导有所抵触,因为课程强调:小我世界里形形色色的万物都是同一回事,还有乱世之法第一条所提到的“幻相没有层次之别”(T-23.II-2)。相信那些说法出自J兄,就好比相信我有能力操纵海伦增减课程内容同样的荒谬,且叫人百思不解。有关性的观点显然来自海伦的信念,而非 J 兄的教导。

海伦对于“性”的看法相当偏执,很不幸地反映在早期的章节中。那些相信原始打字稿每一个字都很神圣的人,常会拿这些章句来印证自己的偏见。还有不少类似的状况,例如涉及艾德加·凯希、弗罗伊德,或是其他心理学家的讯息(我说过,海伦不喜欢荣格),只是不像“性”炒作得那么沸沸扬扬。

在此不妨暂且放下版本内容的争议,先谈谈 J 兄、海伦和她的笔录三者的关系。这部分在我的著作和演讲里还有更深入的讨论。这里我们先从讯息的形式说起,“J 兄不是用讲话传达讯息的”,这是关键。

我记得有一次在机场,一位女士听到我和海伦的谈话,走上前来诚恳问道:“J 兄怎么可能‘口述’奇迹课程呢?他不会讲英文啊。”我不记得海伦怎么回答这个可爱的问题了,只记得她的回答既优雅又简洁(因为我们要赶飞机)。

这个问题其实反映了一个重要的观念。我得再说一次,J兄“不是用讲的”。打个言简意赅的比方:J 兄给的是“内涵”,而我们的心念(和大脑)则提供了“表达的形式”。也就是说,在海伦分裂心灵里的抉择者选择了认同“非小我”的临在,每个人的内心都有这样一位抉择者。J 兄把他不含批判的爱的理念架构传给了海伦,他也同样传给了我们许多人。

海伦的心念收到了这“无分别的爱”,转译成文字,就好像我们的大脑把接收到的倒立影像转换成我们习惯的正立影像一样。我说过很多次了,《奇迹课程》的表达形式来自于海伦。下面几个通则即显示了《奇迹课程》的表达形式出自笔录者:

1) 它是英文。

2)
它使用美式英语的惯用俚语。《奇迹课程》里面甚至提到独立宣言和美国的货币“绿纸钞”。

3
)哲学上,海伦是柏拉图主义。《奇迹课程》的哲学观是柏拉图式的,不但引用柏拉图《共和国》里关于洞穴的隐喻,甚至直接撷取了《共和国》里的这句话,“语言只是象征的象征……,它离真相有双重之隔”(M-21.1:9-10)

4
)海伦喜爱莎士比亚。《奇迹课程》的文字有莎士比亚的风格。大部分是无韵诗体和抑扬格五音步的格式,都属莎士比亚的诗风。我们甚至可以看到出自《哈姆雷特》的典故,这是海伦最爱的一出戏。

5)
海伦对 King James 钦定版《圣经》非常着迷。她一点都不欣赏《圣经》的内容,但是非常喜爱它的文字语法。我们可以在《奇迹课程》里面看到类似《圣经》的古典英语──依利莎白时代的语法。

6)
海伦的逻辑非常强。她是我见过最有逻辑头脑的人,奇迹课程的思想体系 (小我和圣灵) 显然是从严谨的逻辑架构中发展出来的。除此以外,我们还可以看到她常间接或直接使用三段式论证法。

7
)海伦是位教育家。《奇迹课程》的课程编排清晰明确:《正文》、《学员练习手册》、《教师指南》;圣灵是我们的老师,整套课程也处处反映出一股课程的教学宗旨。

8)
海伦是个心理学家。在学术上,她师承弗罗伊德并且对他的成就十分推崇。我过去三十年一再重述:没有弗罗伊德就没有《奇迹课程》,“小我思想体系”的描述大部分采用弗罗伊德的真知灼见,海伦对他的观点了如指掌。

9)
海伦对 J兄又爱又恨,但是《奇迹课程》没有一处把耶稣与恨挂钩,反之,整本书处处流露J兄毫无批判性的爱。


从以上几点看来,我们不难看出《奇迹课程》的“形式”来自海伦,但它的书写风格并不是“海伦的”,她本人写的东西几乎是斯巴达式的,适合科学论述,相反的,《奇迹课程》充满诗意,偶尔出现不拘文法的句子,让海伦很受不了。

不管怎样,《奇迹课程》的内容绝对不出自海伦。至少不是我们所认识了解的海伦,也不是她所意识到的自己。这也同时解释了她觉得改变形式无妨但绝不更改内容的立场。海伦很清楚问世的《奇迹课程》应该是什么样貌。比尔和我可以给意见(我们也时常这么做),但是海伦对于最后该如何呈现早有定见。心灵平安基金会出版的《奇迹课程》,即是根据海伦所认知的形式呈现的。

既然基金会出版的《奇迹课程》是海伦授权的唯一版本,所以我的确认为阅读原始打字稿(或其他版本)是侵犯海伦和比尔的隐私之举。海伦和比尔让我读原始打字稿,对我而言就像阅读他人的日记一样。既然海伦拜托你不要去翻她的旧稿,那么你为什么要这样做呢?除非你想在这当中找到矛盾冲突与罪疚。

《词汇解析》的导言里有这么一段:

所有的词汇都有引发争议的可能,喜欢争议的人,不难找到借口。而有意澄清自己观念的人,也会如愿以偿的。然而,他们必须心甘情愿地罔顾那些争议,明白那只是一种抵制真理的反应、存心拖延的伎俩而已。(C-in.2:1-3)


我再三强调,原始打字稿中凡涉及个人隐私的部分都不应列入公开发行的版本。大多数的作者完稿以后会销毁所有早期的版本,我自己出版的书也是如此。

奇迹课程的学员无法从阅读原始打字稿中找到 J 兄“原汁原味”的话语,只会看到一个女人在接收和记录讯息初期的挣扎,会读到她本来就不打算让他人读的东西。如果你读过了,我不是说海伦会大发雷霆劈死你,也不会说你罪大恶极,不过你至少该问问自己为什么要这么做。

J
兄在奇迹课程中一再强调:动机是一切问题的关键。我们应追根究底地问:这样做是为什么?我敢跟你保证,读原始打字稿不会加深你对《奇迹课程》的了解。如果有任何影响的话,也只是把你搞得更胡涂罢了,我前面说了,你会读到一些和《奇迹课程》的教导相互矛盾而且原本就不应该被出版的资料,更何况当中有一些字眼词汇和《奇迹课程》的教导背道而驰。

基于这些原因,我认为对原始打字稿一头热的奇迹学员都该问问自己:“这个资料可能和《奇迹课程》的核心教诲有所出入,我为什么偏偏想读?更何况比尔、海伦和 J 兄都劝我别干这种事”。

别忘了,引发争论的焦点都在最初几个星期的笔录里,后面的内容几乎没有做任何更动。我们要说的是,海伦早期的“听力”还不够精准。当时她仍然受到艾德加·凯希的影响,干扰虽然短暂,毕竟还是影响了她的笔录。

如果阅读原始打字稿的学员不清楚早期版本的形成背景,很容易受到混淆和误导,例如,他们会以为《奇迹课程》教导这个世界是真实的。因为凯希的观点是,天人分裂之后,上主又创造了这个世界做为我们学习的场所。我要再次强调,这个说法绝对不是《奇迹课程》的教导。

记得有一次,海伦和我跟某位奇迹学员在一起,这位老兄根本不懂《奇迹课程》,却在奇迹团体中扮演了重要角色。海伦一针见血地对他说,除非他愿意承认这个世界是虚幻的,否则永远不可能了解《奇迹课程》。

她非常强调:这个世界是虚幻的。上主跟这个世界一点关系也没有,你不可能由世界的观点来了解《奇迹课程》。真的,没有人比海伦更了解《奇迹课程》了。

在此不妨跟各位说说我与海伦一起编校时的有趣现象。编辑的时候海伦经常陷入焦虑,她纾解焦虑的手法是,我们念完一个段落后她就发笑,说:“我根本不晓得它在说些什么”,然后我解释那段话给她听。

我传授《奇迹课程》的生涯其实就从“教”海伦开始的,只不过当时我知道她完全了解那些段落的含意,也明白如果我说错了,她会当场纠正我,因为海伦对《奇迹课程》了如指掌。她几乎不读它,却能信手捻来《奇迹课程》的章句。我们相处的那些年里,除了引用《哈姆雷特》以外,我们都是一来一往的引用《奇迹课程》。她对假装很懂《奇迹课程》的人,不但大加批判甚至生气。她很清楚自己不可能一板一眼地“教授”奇迹课程,但是她也不喜欢任何人打着“教奇迹课程”的旗子展现自己的小我,而非体现 J 兄的心怀。

回到版本的问题。一个众所周知的争议是,既然海伦写下的是 J 兄的话语,那么这些文字就“应该”神圣不可更动。

甚至有位女士因为我在第二版加上了编码系统,而写信指责我更动了 J 兄的课程。海伦可不这么想。《奇迹课程》早期的记录有多少错误,她心里有数。海伦有不少声称来自 J 兄的讯息,我还亲自见证了不少错误。有意思的是,那段时间她正在笔录《补编》,这份资料很纯粹,没有海伦小我的干扰。其它的讯息如果有误,通常与她的「别有用心」脱不了关系。底下有几个例子:

记得时间是一九七六年,我跟茱蒂 (Judith Skutch) 认识了一年(茱蒂是心灵平安基金会出版《奇迹课程》的推手)。那天海伦、比尔、茱蒂和我聚在一起,聊我们觉得《奇迹课程》接下来会如何发展,以及我们该怎么做、该做些什么。

那段时间海伦经常收到讯息,当时应该是夏天吧,她一如往常地写了一个讯息给大家:“今年会在耀眼的荣光中结束。”意思是年底会有一个精彩的重大突破;我们猜想,也许海伦和比尔能够修复他们的关系?或许我们都一起进入“灵性的霞光”?总之,一定会有好事发生。

几个礼拜几个月过去了,没有什么“耀眼的荣光”发生。我们一直等到十二月三十一日。当天茱蒂在家办跨年聚会,她家的楼层俯视中央公园,提供一览无遗的绝佳视角。到了晚上,纽约市的跨年烟火照亮整片天空,我们转向彼此说:“原来这就是耀眼的荣光!”显然海伦又搞错了。

再举一个海伦“预言”错误的例子。有回她看到自己的墓碑,说她会活到七十二岁。但是她活到了七十一岁。没错,数字很接近了,可是既然讯息来自 J 兄,就不该有一点误差才对。

海伦也说过比尔会在她死后一年去世,比尔为此十分忧心。不过比尔是在一九八八年,海伦死后七年才过世的。另外海伦还说过她的丈夫路易,会在她死后五或六年去世,但是路易在海伦死后活了十九年。

我可以这么说,当海伦的讯息跟某些具体或特定主题有关(小我最喜欢有“特殊性”的议题),或者她会自相矛盾的议题时,好比说性和死亡之类,讯息就往往有误。

反之,当她的小我不从中作梗时,她的讯息就正确无误。这也是为什么我说你可以信任《奇迹课程》发行版的内容的原因。

多年来的经验让我越来越清楚,对于海伦所说所写的讯息,我并非照单全收,尤其原始打字稿。里面有些内容,除非你知道它谈论的事情及当时的背景,否则你不可能了解它到底是针对什么事情,或者它真正的意思。换句话说,除非你当时在场或是你认识海伦和比尔,否则有些内容很容易被断章取义。

最后,我向所有的奇迹学员保证,我们没有蒙蔽读者。海伦、比尔和我投入了大量的心力和时间,以确保心灵平安基金会出版的内容不偏离 J 兄的原意,也是海伦心目中 J 兄的心意。


 

结语

 

我并不希望勾起购买或阅读其他版本的学员任何罪恶感。只要不对任何人造成伤害,每个人都可以阅读他们想读的书。

对我而言,奇迹课程的圈子绝对没有“教皇”的角色,虽然有些人用这个头衔来批评我。

不管你要怎么做,或怎么读《奇迹课程》,最重要的是,不要怀着愤怒、判断或感到别人对你不公,这些都是小我的心态。不管你做什么,试着别让小我干扰你的动机,如此一来,你做什么都必定发自爱心。

有些学员喜欢就不同版本的优劣辩驳,其实真正重要的是,你应明白这部课程来自:每个人的正念之心,而我们随时都能选择这一正念。

当你发现自己被卷入了一场争议时,你若觉得这些辩论有其必要,你就会加入争辩,而着眼于“差异”之上,但是这些都与真相无关。

你若从外在形式(身体层面)着眼,一定找得到相异之处,但在实质内涵(心念层面)上,我们毫无不同。换句话说,即使我们的立场不同,也不代表彼此真有什么差异。把彼此的不同看得很严重时,表示我们已掉入了小我的陷阱,表示我们忘了对“小小的疯狂念头”一笑置之(T-27.VIII.6:2)

小我喜欢争议,显示了小我需要冲突;只要你内心一起冲突,你就知道小我已经进来了。只要我们选择正念,意识到彼此并无分别,冲突就会消失于无形。分歧只存在于虚幻的身体层面,而每一具身体本来就不相同,写不同的书,说不同的话;但是如果你把这些不同当成大事,变成争议、冲突甚至战争的借口,你很清楚自己正在听“谁”的声音。

我们唯一的职责是倾听和平的天音,只要我们真正聆听,这些争议就像孩子们玩沙,除非你坐下来和他们一起玩,不然你的眼睛不会进沙子的。如果你是站在一旁的大人,和 J 兄站在一起,那么不管沙堆那端发生了什么事,都不会影响到你,也就是说,不管这个世界发生了什么事,都干扰不了你心里感受到的上主之爱。

你对“《奇迹课程》的版本争议”赞同与否无关紧要。每个人都有自己的立场,但是这个立场不应该影响到你的平安,使你看不清“你和对方其实毫无分别”。意思是,所有与《奇迹课程》相关的争议,不过提供了另一堂课;教你另一种“看法”,看看自己要在沙堆里打混战,还是选择和 J 兄站在一起,选择平安。

当你按照 J 兄的指示,选择慧见、放弃判断时,你会看到每一个人都走在“重新选择”和“返回天心”的道上,而且每一个人都走得战战兢兢。人们害怕的时候,很容易陷入沙堆的混仗中,把玩具当成了武器。

总之,每个人都可以选择自己认为对的立场,只是不要看得太严重。唯一正确的立场是,我们都犯了同一个错,“选择了错误的老师”,但是我们可以重新选择。目前所发生的事件,不过给了我们再次选择的机会,选择去看我们共同的利益,而不落入个人的利害。

如果你把《奇迹课程》的教诲导入分裂或形式的层面,你一定会扭曲《奇迹课程》的。

佛陀说过这么一句话:“所谓佛、法者,即非佛、法。”我们可以把这句话套在《奇迹课程》上。换句话说,《奇迹课程》不是一本书,甚至不是一个特定的教导系统。它是一个救赎的象征,修正心灵中的分裂之念。

我们若能看到这一点,便不会批判其他学员、老师、《奇迹课程》或是其他灵修课程,也不会认同任何分裂或是断章取义的说法的。

我们会明白真正神圣的,不是这本书也不是海伦(当然也不是她的笔记、笔,或者她执笔的手),而在于我们正念之心那一套理念,它与海伦之心一样神圣。

否则《奇迹课程》只不过是另一个特殊性的象征,沦为小我的工具,投射罪咎的一贯伎俩,拿《奇迹课程》的话来批判、制造分裂和引发冲突。

那么《奇迹课程》也会步入基督教的后尘,演变成批判甚至动武的宗教。很遗憾的,《奇迹课程》的历史虽然不长,却已经产生了一些分裂、判断和排外的互动模式。不过,这就是小我的世界,我们何需惊讶?一言以蔽之,《奇迹课程》是来自心灵,也为心灵而来的一部书,是心灵为修正自己而写的。

的确,正确无误地记录 J 兄的话是很重要,即使我们知道幻相世界没有完美可言,我们仍然尽可能的保持“正确”。

但是请记得,J 兄要告诉我们的不在白纸黑字上,而是他的爱,这个爱和海伦的心灵结合,也会和我们的心灵结合:这个爱反映出天堂的完美与合一。因此修行可以选择任何一种对你有意义的“象征”,只是不要太执着于有形的结果。你只要尽可能纯净地履行宽恕的任务,不必在意结果;否则就会落入小我用形式取代内涵的陷阱,这是特殊关系的特征。这也是我一再强调的,《奇迹课程》不是奇迹的课程──至少不是这本蓝皮书。

只要我们记得《奇迹课程》真正要说的是上主无条件的爱,就不会被小我的分歧争议所迷惑。我们若接受上主的爱,自然不会斤斤计较外在形式,尽管形式互异,我们知道我们的生命具有同一内涵。我们要设法学习忆起,所有上主之子都享有同一的爱,这才是整部《奇迹课程》的精髓所在。



网编注:
本文译自 Kenneth Wapnick 尚未正式发表的文章 The History of the Manuscripts of A Course in Miracles。全文至此刊登完毕。

译者:靖茹
校译:Robert、晨予
润饰:桑
审阅:若水

  (本文出自奇迹课程中文部官方网站http://www.acim.org.cn/,转载请注明出处)

 
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